La controverse de la noix de coco â Alain PIOT â 2025 â Les ImpliquĂ©s Ed.
QuatriĂšme de couverture
Le sujet de cette petite comĂ©die est inspirĂ© dâun voyage de lâauteur au Venezuela avec son Ă©pouse en 1998. Plusieurs annĂ©es plus tard (prĂšs de 30 ans !), il sâattĂšle Ă un exercice quotidien, fĂ©cond pour son cerveau : chaque matin, au rĂ©veil, il sâempresse de mettre par Ă©crit une ou deux idĂ©es reprĂ©sentant les moments forts de son voyage. Une mĂ©thode pour ne pas vieillir⊠idiot ! De ce voyage, il lui est restĂ© en mĂ©moire ce fruit curieux et mystĂ©rieux, la noix de coco. Mais ses contacts avec les habitants lui ont fait toucher du doigt la rĂ©alitĂ© sociale de ce pays, passĂ© dâune grande richesse Ă la pauvretĂ© actuelle et il a essayĂ© de traduire cette situation Ă travers une rĂ©fĂ©rence historique, la controverse de Valladolid organisĂ©e en 1550 par Charles Quint, qui avait pour but de dĂ©finir officiellement la lĂ©gitimitĂ© ou lâillĂ©gitimitĂ© de lâesclavage des peuples amĂ©rindiens. Certaines « disputatios » rĂ©sonnent dans ce pays et cette zone caribĂ©enne avec une rĂ©elle modernitĂ© !
Mon Avis
Ou, de lâineptie, de lâabsurditĂ©, de la vie. Tel pourrait ĂȘtre le titre, mĂȘme si le sujet abordĂ© est trĂšs sĂ©rieux. De simples noix de coco vont ĂȘtre Ă lâorigine de questions existentielles, politiques, historiques et autres, dans un pays qui sâest brusquement paupĂ©risĂ©: le Venezuela. Henriette et Maurice, deux français en vacances dans le pays, ne se doutaient pas que la dĂ©couverte de ce fruit allait les mener si loin, intellectuellement. Comment se douter quâen Ă©changeant avec Antonio, leur guide, ils se mettraient Ă parler Ă©conomie et politique vĂ©nĂ©zuĂ©liennes? Il y a beaucoup dâhumour dans cette piĂšce de théùtre. Le Monde entier est face Ă un fruit qui reprĂ©sente la souffrance, la pauvretĂ© dâun peuple. Qui reprĂ©sente, plutĂŽt, les privations du peuple et les exactions gouvernementales. Sa corruption, aussi. Pauvre fruit qui devient lâemblĂšme, le symbole, de la misĂšre de toute une nation. Il est source de richesse pour un gouvernement autocrate.
Antonio, adepte de la mode androgyne, reprĂ©sente le peuple spoliĂ© et le Parti Communiste, muselĂ©, qui se bat contre un Etat dysfonctionnel. Nos deux touriste, quant Ă eux, reprĂ©sentent le regard du Monde sur un pays qui a perdu ses ressources, ses repĂšres, ses rĂȘves et son peuple qui ne croit plus en lui. Que peut rĂ©pondre un dictateur corrompu, Ă tous ces reproches? Fonseca, reprĂ©sentant de lâEtat autocrate, va devoir y faire face. Cette piĂšce de théùtre fait un clin dâĆil Ă la controverse de Valladolid (1550): un dĂ©bat politico-religieux sur la nĂ©cessitĂ© de maintenir en esclavage le peuple indien dâAmĂ©rique du sud.
La question qui se pose dans cette piĂšce de théùtre, est de savoir sâil faut accepter que le peuple soit spoliĂ©, par le Gouvernement, de la seule nourriture qui lui reste: la noix de coco? Lâhumour est grinçant. Jaune. Cynique. DĂ©sabusĂ©. Câest incroyable comment une banale noix de coco peut enflammer les esprits, tenter de trouver des solutions utopiques, tenter dâouvrir des esprits totalement hermĂ©tiques. Ce fruit est le cri dâun peuple qui a tout perdu, sauf sa dignitĂ©. Il lutte, fĂ©rocement, pour la garder ainsi que le droit de se nourrir simplement, sans que lâEtat ne vende ces fruits Ă lâĂ©tranger pour enrichir les Eminences gouvernementales. Les protagonistes de cette piĂšce de théùtre ont des mentalitĂ©s Ă changer. Ce qui nâest pas facile. Comment sâen sortiront le peuple et son autocrate? Que deviendra le pays?
9791042810221 Les impliquĂ©s Ed. 80 p. 12âŹ
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